'Kad bērni attīstības gados saskaras ar sāpēm un trauksmi, viņi izstrādā aizsardzības mehānismus, lai novērstu šīs sāpes. Bet traģēdija ir tāda, ka, nogriežot sāpes, jūs dziļi iegriežat arī viņu dzīvēs, tāpēc aizsardzības līdzekļi, kas pamatā bija psiholoģiski orientēti uz izdzīvošanu, arī kalpo kā šausmīgi ierobežojumi sev.

~ Roberts Frīstons, Ph.D.

Kā cilvēki mēs esam radīti, lai pasargātu sevi no briesmām. Mūsu vēlme izdzīvot ir pirmatnēja un iedzimta, taču tā neaprobežojas tikai ar fiziskiem draudiem mūsu dzīvībai. Kopš dzimšanas mēs izstrādājam stratēģijas, kā tikt galā ar nelabvēlīgiem apstākļiem. Būdami zīdaiņi, mēs apgūstam labākos paņēmienus, lai mūsu vajadzības apmierinātu mūsu vecāki, un, augot, mēs veicam pielāgojumus, lai palīdzētu mums izturēt sāpes neatkarīgi no tā, vai tās ir psiholoģiskas vai eksistenciālas.

Dzīves sākumā mūsu aizsardzības mehānismi var justies kā instrumenti mūsu izdzīvošanai. Tomēr, mums augot, šīs pašas psiholoģiskās aizsardzības var sākt mums kaitēt, nevis palīdzēt. Šī iemesla dēļ katra izveidotā aizsardzības mehānisma iepazīšana var kalpot dziļākam mērķim, palīdzot mums atbrīvoties no pašu uzliktajiem ierobežojumiem. Atzīstot un atbrīvojoties no novecojušajiem aizsardzības mehānismiem, mēs varam attīstīties sevī, veidot dziļākas attiecības un sākt dzīvot dzīvi, kas vairāk izskatās pēc tā, ko mēs vēlamies, un mazāk pēc tās, ko mums bija noteikusi mūsu pagātne.

Šeit mēs izpētīsim, no kurienes nāk mūsu aizsardzības mehānismi, kāpēc mēs tos turam un kā mēs varam atbrīvoties no tiem, kas mums vairs nekalpo.

Kas ir aizsardzības mehānisms?

Aizsardzības mehānisms būtībā ir stratēģija, ko kāds izstrādā, lai palīdzētu viņiem izvairīties no sāpēm vai trauksmes. Pēc šīs definīcijas tas neizklausās tik slikti. Tomēr aizsardzība var darboties ļoti līdzīgi novecojušām bruņām, kuras mēs valkājam, cerot sevi pasargāt, taču tā faktiski ierobežo mūsu mobilitāti un izslēdz daudz vairāk, nekā mēs iedomājamies. Ironiski, ka mūsu aizsardzības mehānismi var nodarīt daudz vairāk kaitējuma nekā laba, ja runa ir par mūsu dzīves kvalitāti.

Kā norāda Dr. F.S., autors Psiholoģiskā aizsardzība ikdienas dzīvē , sakot: “Katrs indivīds izstrādā savdabīgus veidus, kā sevi notrulināt un nomākt, kā arī atslēgties no nepatīkamām emocijām un dzīves pieredzes. Ciktāl jūs tiekat aizstāvēts, jūs esat atdalīts no iespējas piedzīvot patiesas sajūtas - labo, slikto un neglīto. Dažādās pakāpēs jūs dzīvojat savā dzīvē sastindzis.

Kāpēc mēs veidojam aizsardzības mehānismu?

Visi bērni piedzīvo sāpes un vilšanos. Neviens vecāks nav ideāls un nevar 100% laika pielāgoties sava bērna vajadzībām. Neatkarīgi no tā, vai mēs piedzīvojām nolaidību, noraidījumu, uzmācību vai dusmas, kas vērstas pret mums, mēs visi veicām pielāgojumus, lai bērnībā tiktu galā ar nelabvēlīgiem apstākļiem. Agrīna nepareiza noskaņošana, kā arī lieli un mazi traumu gadījumi var likt mums izveidot pašaizsardzības aizsardzības mehānismus, lai sevi mierinātu vai 'iztiktu'.

Uzreiz mēs mācāmies no vecāku uzvedības un mijiedarbības ar mums vislabāko veidu, kā apmierināt mūsu vajadzības. Kā neiropsihologs un autors Vecāki no iekšpuses , Dr Daniel Siegel saka: 'No brīža, kad mēs esam piedzimuši, mums ir jāstrādā iztikai.' Māte, kas nereaģē uz mūsu saucieniem, var mums iemācīt, ka klusēšana ir ideāla stratēģija, lai liktu viņai par mums rūpēties. Tēvs, kurš ir neregulāri pieejams, dažkārt aplej mūs ar pieķeršanos un citreiz pazūd, māca mums pieķerties, lai saņemtu no viņa to, kas mums vajadzīgs. Pieķeršanās modelim, ko piedzīvojam no savas pirmās dzīves dienas, ir liela nozīme mūsu ilgtermiņa pārliecības veidošanā par to, kā darbojas attiecības un kā mums vajadzētu reaģēt uz citiem, lai panāktu savu ceļu.

Pat ja mēs veidojam drošu pieķeršanos ar vecākiem vai aprūpētājiem, kuri ir laipni un iejūtīgi pret mums, mēs visi galu galā saskaramies ar mokošām eksistenciālām realitātēm, kas var mudināt mūs atkāpties no dzīves. Tajā brīdī 'jautājums ir par to, vai dzīvot ar emocionālām sāpēm vai aizstāvēt sevi un izbēgt nereālā pasaulē,' rakstīja Firestone. “Šī konflikta risināšanai, virzoties uz aizsargātāku dzīvesveidu, kopumā ir kaitīga ietekme uz indivīda emocionālo veselību un vispārējo darbību, tomēr psiholoģiskās aizsardzības veidošanās ir neizbēgama, ja bērnā attīstās trauksme un emocionālas sāpes.

Tā kā, kad mēs esam bērni, mūsu izdzīvošana ir atkarīga no tiem, kas par mums rūpējas, jo, redzot savus vecākus kā nepilnīgus vai nespējīgus, tas var justies ārkārtīgi biedējoši. Tādējādi mēs veidojam savu aizsardzību kā līdzekli, lai aizsargātu sevi, pilnībā nesaskaroties ar mūsu aprūpētāju ierobežojumiem. Tā vietā, lai savus vecākus uzskatītu par kritiskiem, mēs uzskatām sevi par 'sliktiem' un veidojam aizsardzības mehānismu, cenšoties pierādīt sevi. Tā vietā, lai vecākus uzskatītu par noraidošu, mēs uzskatām sevi par nemīlamiem un veidojam aizsardzību, lai nepaliktu ceļā, lai neviens mūs nevarētu sāpināt. Tādā veidā mūsu izveidotie aizsardzības mehānismi patiesībā izkropļo to, kas mēs patiesībā esam vai kas mēs būtu bijuši bez kaitīgajiem pagātnes pārklājumiem.

Kādi ir daži izplatīti aizsardzības mehānismi?

Aizsardzības mehānismi bērnībā

Mūsu īpašo aizsardzības mehānismu formu lielā mērā nosaka tas, kā mēs esam saistīti ar bērnību, veidi, kā novērojam savus vecākus vai ietekmīgas figūras, kā arī pieķeršanās modelis. Tādējādi 'bruņas', ko veidojam ap sevi, var izpausties dažādos veidos. Kad esam zīdaiņi vai mazi bērni, mūsu izstrādātās pārvarēšanas stratēģijas var ietvert sevi nomierinošus ieradumus, piemēram, segas šūpāšanos vai īkšķa sūkšanu. Kļūstot vecākiem, mēs varam ieņemt aizsardzības pozu, mēģinot parūpēties par sevi vai kļūt pseidoneatkarīgiem. Tas bieži notiek ar cilvēkiem, kuri piedzīvo izvairīgu pieķeršanos. No otras puses, mūsu aizsardzība var būt mēģinājums piesaistīt uzmanību, rīkojoties, un to bieži izmanto kāds, kam ir nemierīga pieķeršanās.

Kā bērni, mūsu aizsardzības mehānisms var būt klusēšana, vai arī tas var būt kliegt un lai mūs sadzird. Mēs varam justies mudināti sacelties pret noteikumiem un ierobežojumiem, vai arī mēs varam mēģināt sasniegt perfekcionismu. Mēs, iespējams, esam iemācījušies nevienam neuzticēties, baidoties tikt ievainoti, vai justies pašpaļāvīgiem un pasargāti no tā, ka negribēsim kaut ko no cita. Vai arī mēs, iespējams, jutāmies izmisīgi, lai “izliktu sevi ārā” un pārliecinātos, ka neesam pamesti.

'Bērna atteikšanās no biedējošām pārdzīvojumiem, iespējams, nozīmēja slēpšanos zem gultas, izvairīšanos no tādām augsta spiediena situācijām kā sporta vai akadēmiskās vides spēlēšana vai videospēļu spēlēšana,' rakstīja , kurš līdzautors Iekarojiet savu kritisko iekšējo balsi ar Robertu Fīronu. 'Pieaugušam cilvēkam tas var nozīmēt kļūt antisociālam, izvairīties no mērķtiecīgas uzvedības vai ļaunprātīgu vielu, piemēram, alkohola, lietošanu. Mūsu aizsardzības mehānismi var ietekmēt mūs iesaistīties sevis nomierinošos rituālos vai izvairīties no iespējamām briesmām.

Aizsardzības mehānismi pieaugušā vecumā

Pieaugušajiem mūsu aizsardzības nostiprināšana var būt sarežģīta. Mēs visi dažādos veidos norobežojamies no emocijām. Mūsu aizsardzības līdzekļi ir sarežģīti un var būt no iesaistīšanās pašiznīcinošā vai pašierobežojošā uzvedībā līdz atkarības vai atkarības attīstībai. Viens aizsardzības mehānisms, ko mēs veidojam, var neļaut mums palikt tuvu romantiskam partnerim. Cits var sabotēt mūsu panākumus darbā.

Lai saprastu, vai mēs dzīvojam savu dzīvi no aizsargātas pozas, ir lietderīgi apsvērt to, ko Roberts Fīrons nosauca par “iekšējās vai aizsargātās personas galvenajām īpašībām”. Tie ietver:

• Jūtu zudums un dažādas depersonalizācijas pakāpes
• Tieksme paļauties uz atkarību izraisošām, pašbarojošām vielām un uzvedību
• Priekšroka izolācijai un fantāzijas apmierināšanai, nevis gandarījumam, kas gūts no reāliem sasniegumiem vai attiecībām
• Paškritiska vai sevi naidoša attieksme pret sevi
• Ciniska un aizdomīga attieksme pret citiem

Protams, grāds, ko mēs iesaistāmies mūsu aizsardzības sistēmā, nav melns vai balts. Mēs varam kādu dienu izmantot aizsardzības mehānismu, bet nākamajā - nolikt apsardzi. Noderīga lieta ir noteikt, kuri modeļi atbilst iepriekš minētajam aprakstam un kaitē mums mūsu dzīvē. Piemēram, vai pamanāt, ka esat izvēlīgs un pārāk kritisks pret savu partneri? Vai jūs esat tik nīstoši pret sevi, ka atturaties pret saviem bērniem? Vai jūs meklējat izbēgšanu no tiekšanās pēc lietām, kas jums kaut ko nozīmē? Vai meklējat sastindzinošas aktivitātes tūlītējai apmierināšanai, kas ilgtermiņā neliek jums justies labi? Vai jūtaties ciniski pret kolēģiem? Vai jūs esat atrauts no sajūtas visas dienas garumā?

Ir svarīgi atcerēties, ka mums visiem ir aizsardzības līdzekļi, un nav kauns tos atklāt. Pat tad, ja mums rodas sajūta, ka aizsardzības mehānisms nedarbojas mūsu labā, mēs bieži esam izturīgi pret tā maiņu, jo tas liek mums justies neaizsargātiem vai nedrošiem. Galu galā mēs godīgi nācām pie šīs aizstāvības un esam to nēsājuši sev līdzi lielāko savas dzīves daļu. Ja mēs bērnībā tiktu atstumti un pielāgoti, mācoties apmierināt savas vajadzības, var būt ļoti grūti atteikties no kontroles un ļaut sev tuvoties romantiskam partnerim. Ja savā izcelsmes ģimenē jutāmies nesaprasti un izkropļoti, iespējams, esam aizsardzībā un nevarēsim saņemt atgriezenisko saiti darbā, nereaģējot. Mūsu aizsardzības mehānismi var būt sarežģīti, jo tos bieži satricina mūsdienu notikumi. Tomēr tie nāk no dziļas mūsu pagātnes un reti pielāgojas pašreizējiem apstākļiem. Pat ja viņi var justies nepieciešami, viņi patiesībā grauj to, ko mēs vēlamies, piemēram, spēju būt atvērtiem mīļotajam vai izcelties savā karjerā.

Kā aizsardzības mehānisms var mūs kaitēt

Bieži vien aizsardzības mehānisms var sniegt tūlītēju gandarījumu vai tūlītēju atvieglojumu, mazinot mūsu trauksmi vai atdalot mūs no dziļāka sajūtu līmeņa. Iespējams, mēs to šobrīd neapzināmies, bet iemesls, kāpēc mēs sniedzam roku pēc otrās vīna glāzes, cīnāmies ar savu partneri vai izvairāmies no izaicinājuma, var būt tāpēc, ka esam nobijušies un jutām, ka mums ir jāatkāpjas savā iekšienē. čaumalas vai noliek sevi atpakaļ vietā.

Piemēram, pieņemsim, ka mums bija neticami cieša nakts ar savu partneri, kurā jutāmies gan viņu mīlēti, gan mīloši pret viņu. Šī sajūta var izraisīt neskaitāmas neapzinātas reakcijas: trauksmi par paļaušanos uz šo cilvēku, bailes viņu pazaudēt vai kaunu, ka bērnībā neesmu izjutusi šādu mīlestību. Nākamajā rītā mēs varam justies nedaudz kritiski un sākt rīkoties aizkaitināmi. Var pat justies kā atvieglojums viņiem sūdzēties vai izteikt nelielus komentārus, kas viņus atgrūž. Galu galā mēs vairs nejūtamies tik tuvu šim cilvēkam, un, lai gan mēs varam justies slikti, mēs arī jūtamies mazliet drošāki, atkāpjoties savā aizsardzības mehānismā un aizsedzot šīs dziļākās jūtas, kas tiek maisītas.

Šis process, kurā tiek nomierināta mūsu vitalitāte un ierobežota mūsu sakaru un pieredzes joma, ir lielākais upuris, ko mēs maksājam savai aizsardzībai. Tas sāp mums, un tas sāp tiem, kas mums ir tuvu. 'Kad cilvēki tiek aizstāvēti, viņi mēdz neitralizēt savu pieredzi un zaudēt ievērojamu sajūtu pret sevi un citiem,' rakstīja Roberts Fīstons. 'Šajā pašaizsardzības stāvoklī viņu skatiens ir vērsts uz sevi, nevis uz āru uz citiem. Viņu spēja piedāvāt un pieņemt mīlestību ir novājināta, un viņiem ir tendence ierobežot personīgos darījumus gan došanā, gan saņemšanā.

Mūsu aizsardzības sistēmas valoda

Saskaņā ar Roberta un Ell W. teikto, mums visiem ir iekšējs dialogs jeb “kritiska iekšējā balss”, kas darbojas kā mūsu aizsardzības sistēmas valoda. Šī 'balss' ir kā sadistisks iekšējais treneris, kas mudina mūs atkāpties no mērķtiecīgām aktivitātēm, nogriezt savas jūtas un radīt distanci no citiem cilvēkiem. Tas mūs izolē, veicinot cinisku attieksmi pret citiem un sevis naidu pret sevi.

Kritiskā iekšējā balss nav dzirdes halucinācijas, bet parasti tiek uztvertas kā negatīvas domas vai komentāri, kas nemanāmi iekļaujas mūsu dienās un bieži sabojā mūsu garastāvokli. Piemēram, tikšanās laikā mēs pie sevis varam domāt: 'Vienkārši klusējiet. Neviens negrib dzirdēt, kas jums sakāms. Pirmajā randiņā tas var likt mums sevi apzināties ar tādām domām kā: “Tu izklausies tik stulbi. Kas tev kaiš?'

Mūsu iekšējais kritiķis var ne tikai mūs kritizēt, bet arī izklausīties vilinoši vai nomierinoši. 'Vienkārši iedzer vēl vienu dzērienu. Tas palīdzēs jums atpūsties. 'Tev vajadzētu pavadīt nakti mājās. Nav vajadzības doties uz šo ballīti un visu laiku justies neveikli. Vēlāk šī pati balss mums uzbrūk ar tādām domām kā: “Jūs teicāt, ka nedzersit, un atkal cietāt neveiksmi. Tu esi nožēlojams!' 'Tu atkal paliki mājās un tev nav draugu. Kāds zaudētājs!

Mūsu kritiskās iekšējās balsis var ietvert visdažādāko saturu un nākt pret mums no visām pusēm, tomēr tās mērķis paliek nemainīgs – uzturēt mūsu aizsardzības mehānismus. Tāpat kā mūsu aizsargspējas, arī mūsu iekšējo kritiķi veido aizskaroša pieredze un negatīva vēsts, ko mēs iedzīvinājām bērnībā, tāpēc var šķist biedējoši to apstrīdēt. Ignorēt mūsu iekšējā kritiķa uzskatus un norādījumus nozīmētu izaicināt mūsu identitātes izjūtu un atteikties no pašiem aizsardzības mehānismiem, kas atbalsta mūsu destruktīvās idejas par mums pašiem.

Piemēram, ja mēs uzaugām neparedzamā mājsaimniecībā, kur mūs bieži uzskatīja par trūcīgiem un apgrūtinošiem, mēs varam uzskatīt, ka mums ir jābūt spītīgiem un kontrolētiem, lai izdzīvotu. Mums var būt balss uzbrukumi, piemēram, “Neļaujiet nevienam pateikt, kas jums jādara. Viņi vienkārši izmantos jūs. Mēs varam rīkoties tādā veidā, kas mūsu dzīvē šķiet aizsardzības, prasīgs vai bērnišķīgs, neatkarīgi no tā, vai tas ir mūsu partneris, mūsu priekšnieks vai pat mūsu pašu bērni.

Mūsu sākotnējais aizsardzības mehānisms, iespējams, bija mēģinājums pārņemt kontroli, lai saglabātu kārtību savā bērnībā, jo mēs nevarējām uzticēties vai paļauties uz citiem. Tas mūs noveda pie kritiskas iekšējās balss, kas gan brīdina mūs par “vājiem” vai “trūcīgiem”, gan norāda, ka mums ir jābūt tiem, kas uzņemas atbildību. Tomēr, šodien klausoties šo balsi, mēs atsvešinām apkārtējos un nespējam atzīt, ka tā neatbilst mūsu pašreizējiem apstākļiem. Tā vietā tā ir balstīta uz vecu, kļūdainu pārliecību, kas vispirms ir jāizaicina, lai mēs dzīvotu tādu dzīvi, kādu vēlamies, un kļūtu par tādiem, kādi vēlamies būt.

Šīs balss izaicināšana var būt sāpīga un izraisīt trauksmi, jo tā liek mums saskarties ar mūsu neadaptīvās domāšanas sakni. Tas mums atgādina par kaitīgajiem notikumiem, kas lika mums vispirms pieņemt negatīvas idejas par sevi. Un tas liek mums apstrīdēt aizsardzības mehānismus, kas kādreiz šķita izšķiroši mūsu izdzīvošanai. Tomēr, apbruņojoties ar līdzjūtību pret sevi, mēs varam sākt cīnīties pret šiem galvenajiem uzskatiem un iekarot kritiskās iekšējās balsis, kas veicina mūsu aizsardzības sistēmu.

Varat uzzināt vairāk par savas kritiskās iekšējās balss izaicināšanu šeit .

Aizsardzības mehānisma atlaišana

Kad mēs sākam uztvert savus aizsardzības mehānismus un kritiskās iekšējās balsis, kas tos virza, mēs varam sākt izvēlēties dažādas darbības, kas mūs tuvina sajūtu un vitalitātes stāvoklim. Mēs varam meklēt lietas, kas piešķir mūsu dzīvei jēgu, nevis akli ticēt veciem ziņojumiem, novecojušiem brīdinājumiem un ļauniem uzbrukumiem, kas mūs attur. Dažiem no mums tas nozīmēs nolikt tālruni, lai sazinātos ar savu bērnu. Dažiem tas nozīmēs atvērtību savam partnerim, ļaujot viņiem mūs patiesi pazīt un mīlēt. Dažiem tas nozīmēs cīņu ar atkarību. Dažiem tas var nozīmēt atteikšanos no kontroles.

Lai kādi būtu mūsu aizsardzības mehānismi, tas var izraisīt senas jūtas un nemieru, lai tās izaicinātu. Tāpēc mums ir jāatceras līdzjūtība pret sevi. Var būt nepieciešams meklēt terapeitu vai kādu, ar ko runāt par emocijām vai atmiņām, kas rodas, atklājot agrīno pieredzi, kas mūs noveda pie mūsu sākotnējās aizsardzības. Tomēr ir vērtīgi atcerēties, ka neatkarīgi no tā, kādas jūtas rodas, neatlaidība un atļauja būt neaizsargātiem un neaizsargātiem ir milzīgs atalgojums. Lai gan sākumā tas var šķist biedējoši, piemēram, burājot uz neatklātu jūru, atteikšanās no mūsu aizsardzības ir veids, kā atbrīvot sevi un atvērt sevi jaunām iespējām.

Kā rakstīja Roberts Frīstons:

Personas, kuras ir mazāk aizsargātas, mēdz justies brīvāk un viņiem ir lielāks potenciāls izjust savas emocijas, tostarp palielinātu spēju sajust dzīves prieku un laimi, kā arī augstāka tolerance pret tuvību. Viņi arī vairāk apzinās sāpes, kas raksturīgas dzīvei, un, šķiet, ir vairāk atsaucīgas un pielāgojas notikumiem, kas ietekmē viņu labklājību. Cilvēki, kuri ir salīdzinoši neaizsargāti, parasti jūtas integrētāki, spēj dzīvot pilnīgāk un autentiskāk, un mēdz būt humānāki pret citiem.

Īstermiņā veco aizsardzības mehānismu atlaišana var šķist gan biedējoša, gan aizraujoša. Ilgtermiņā mēs varam radīt sev jaunu normālu, kas ietver sevī skarbumu, bēgumus, dziļumus un saiknes, ko var piedāvāt cilvēka pieredze. Galu galā mēs varam veidot savu ceļu, radot dzīvi, kurai ir unikāla nozīme un kas atspoguļo to, kas mēs patiesībā esam.