Nāves trauksme ietver plašu emociju spektru, sākot no dažiem pārejošiem baiļu brīžiem līdz pilnīgam panikas stāvoklim. Jebkurā gadījumā pieredze ir sāpīga sajūtu līmenī vai, sliktākajā gadījumā, biedējoša. Šī iemesla dēļ vairums cilvēku atrod veidu, kā no apzinātiem prātiem izdzēst nāves galīguma attēlus. Neskatoties uz to, ka viņi apzinās pretējo, savā maģiskajā domāšanā, brīvā no loģiskiem ierobežojumiem, viņi kaut kādā veidā spēj uzturēt nemirstības fantāziju vai ilūziju. Ārstā esmu aprakstījis konkrētu uzvedību, attieksmi un uzskatu sistēmas, kas noliedz nāvi un mēģina apspiest nāves bailes. Tomēr visā dzīves laikā ir daži incidenti un apstākļi, kas mēdz izraisīt nāves trauksmi.

Daži cilvēki pilnībā noliedz jebkādas bailes no nāves, savukārt citi, kas spēj labāk to pārdomāt ar mieru, izmanto nāves apziņu, lai piešķirtu savai dzīvei lielāku nozīmi. Tomēr lielākā daļa izmanto dažādus psiholoģiskās aizsardzības mehānismus, lai izvairītos no apspiestu baiļu un baiļu sajūtu pamošanās.

Problēma ir tā, ka tiem pašiem aizsardzības līdzekļiem, kas palīdz nomierināt nāves trauksmi, ir arī negatīvas sekas, kas ierobežo cilvēka dzīves pieredzi. Piemēram, daudziem ticība mūžīgai dzīvībai vai dvēselei, kas izdzīvo, ir radījusi atbilstošu kaunu par ķermeni, t.i., kailumu un seksualitāti. . Pēdējās darbības tiek uzskatītas par netīrām vai grēcīgām zemes baudām, kas rada daudz sāpju, vainas un emocionālu problēmu.

Nāves noliegšana ir likusi cilvēkiem uztvert savu dzīvi nopietni un neizturēties pret dzīvi ar cieņu pret sevi un citiem. Daudzi sliecas izniekot savu eksistenci, uzskatot, ka viņiem ir neierobežots laiks. Citi sola bezrūpīgu uzticību cēloņiem, vadītājiem vai citām personām, kas kalpo kā 'galīgie glābēji'. vienlaikus upurējot savus spēkus un neatkarību. Turklāt cilvēkus apdraud tie, kuriem ir atšķirīgas uzskatu sistēmas. Konflikts dažādu reliģisko orientāciju dēļ ir izraisījis aizspriedumus, etnisko tīrīšanu un reālu karadarbību.

Apstākļi un notikumi, kas izraisa nāves trauksmi

Paradoksāli, bet gan pozitīvi, gan negatīvi apstākļi un notikumi mēdz izraisīt vai pastiprināt latentas vai apspiestas nāves trauksmes sajūtas.

Pozitīvi apstākļi, kas izraisa nāves trauksmi . Savā klīniskajā praksē esmu novērojis neskaitāmus piemērus, kad klienti pēc unikāli pozitīvas pieredzes piedzīvoja pastiprinātu nāves trauksmi. Pieredze, piemēram, nozīmīgs sasniegums vai atzinība, iemīlēšanās un apņemšanās attiecībās, īpaši jēgpilns dialogs ar draugu vai jūtīga apmaiņa ar bērnu, bieži iedveš dziļas jūtas, kas cilvēkā liek īpaši apzināties, ka dzīve ir dārga. , bet galu galā ir jānodod. Ievērojami sasniegumi personības attīstībā, psihoterapijas progress un pieaugoša virzība uz neatkarību un individuāciju dzīves laikā kopā liek indivīdiem labāk apzināties savu atšķirtību, neaizsargātību un mirstību.

Ikreiz, kad cilvēki iziet no ierastās aizsardzības drošības un paplašina savu dzīvi, nemiers rodas vai palielinās, un viņi sāk izjust savu būtisko vientulību. Personīgā izaugsme terapijas laikā vai ārpus tās, piemēram, atteikšanās no atkarības saitēm, atdalīšanās no saiknes un drošības ilūzijām un virzība uz neatkarīgāku nostāju dzīvē, izraisa trauksmes stāvokļus un var aktivizēt bailes no nāves un nāves. Daudzi ziņo, ka pēc pārdzīvojumiem, kuriem viņiem bija īpaša nozīme, viņi redz vairāk sapņu vai murgu par nāvi.

Turklāt neatkarīgas dzīves dzīvošana, personiskās brīvības sasniegšana un atšķiršanās no vecāku un sabiedrības paradumiem var veicināt bailes izcelties un būt atšķirīgam, kā arī gaidīt, ka tiks atstumts no “cilts” vai grupas, kas evolūcijas vēsturē pielīdzināta drošai nāvei ( Case & Williams, 2004). Izpētot, kā nāves pazīme ietekmē atbilstību sabiedrības standartiem un tās kultūras pasaules uzskatu pieņemšanu, Terorisma pārvaldības (TMT) pētnieki (McCoy et al 2000) ierosināja, ka 'neatkarība no sociālās vienprātības [un] patiesi individualizētas idejas radīšana. pasaules uzskats. . . ir grūti sasniegt” (58. lpp.), jo tie izraisa neapzinātas nāves bailes.

Negatīvi notikumi, kas mēdz palielināt nāves trauksmi. Negatīva pieredze, piemēram, liela neveiksme profesionālajā jomā, svarīga mērķa nesasniegšana vai aizvainojoša personiska noraidīšana, var izraisīt bailes no nāves. Kad cilvēks piedzīvo mokošu zaudējumu vai beigas, viņam ir tendence veidot simbolisku saikni ar nāvi un miršanu. Kad šis savienojums tiek izveidots, cilvēki parasti cieš no emocionālām sāpēm, skumjām un/vai eksistenciālu baiļu izjūtām.

Atgādinājumi par nāvi, piemēram, nelaimes gadījumi, novecošanas un sliktas veselības pazīmes un faktiska nāves iespējamība, bieži vien izjauc drošības un drošības sajūtu un izraisa latentas nāves satraukumu. Notikumi, kas liek personai apzināties, ka laiks rit, piemēram, dzimšanas dienas, brīvdienas un citi īpaši gadījumi, var arī pamodināt neapzinātas šausmas, kas tika apspiestas, kad bērns pirmo reizi uzzināja par nāvi. Traumatiskajai pieredzei dzīvē bieži seko personīgi uzbrukumi vai sliktas “balsis”, kas vērstas pret sevi vai tiek izteiktas kā sāpīgi atgādinājumi par cilvēka mirstību.

Uzvedības, kas mēģina izvairīties no nāves trauksmes vai to samazināt

Iepriekšējos emuāros esmu aprakstījis neskaitāmas psiholoģiskās aizsardzības metodes, gan individuālās, gan sabiedrības, ko cilvēki izmanto, lai tiktu galā ar nāves trauksmi. Šajā sadaļā es koncentrējos uz ieradumu modeļiem, kas mēģina izvairīties no bailēm no nāves. Problēma ir tā, ka metodes, ko izmanto, lai izvairītos no nāves trauksmes, parasti rada papildu problēmas un stresu dzīvē.

Atkarību izraisoša uzvedība. Ir vairākas atkarības, galvenokārt pārtika, narkotikas un alkohols, kas tieši vai netieši palīdz cilvēkiem izvairīties no nāves trauksmes. Tāpat atkārtota uzvedība, rutīnas un piespiedu darba modeļi sastindzis cilvēka jutīgumu pret sāpīgajām sajūtām un piešķir dzīvei noteiktības un noturības gaisu. Obsesīvā domāšana un izvairīšanās rituāli (OCD) uz laiku mazina bailes no nāves, tomēr galu galā tās kļūst ierastas un izraisa vēl lielāku trauksmi.

Iekšīgums. Iekšība attiecas uz sevis audzināšanas procesu, kurā cilvēks sevi gan audzina, gan soda. Tas ir uzvedības modelis, kas balstīts uz izolāciju un atkāpšanos sevī, kas ir galvenā aizsardzība gan pret starppersonu sāpēm, gan eksistenciālām bažām. Iekšā būtībā ir virzība prom no produktu apmaiņas starppersonu pasaulē, un tā tiek izteikta kā vēlme būt vienam un paļaušanās uz sevi nomierinošiem ieradumu modeļiem. Tie, kas ir iekšēji, pretojas pieķeršanās veidošanai un izvairās no iesaistīšanās emocionālos darījumos; tā vietā viņi cenšas apmierināt savas vēlmes un vajadzības. Viņi turas pie iekšējās pasaules drošības, kuru viņi kontrolē, prāta stāvokli, kas piedāvā nemirstības ilūziju.

Ieturēšanas modeļi . Aizturēšana attiecas uz pozitīvu reakciju, talantu un spēju kavēšanu vai aizturēšanu, lai saglabātu drošu distanci no citiem. Kā norādīts iepriekš, daudzi cilvēki jūtas neērti, kad viņus īpaši mīl vai novērtē, un reaģē, nosakot ierobežojumus mīlestības un pieķeršanās daudzumam, ko viņi ir gatavi dot un pieņemt intīmās attiecībās. Būt mīlētam liek cilvēkiem gan apzināties, gan novērtēt savu dzīvi, bet tajā pašā laikā tas liek viņiem apzināties faktu, ka viņi galu galā to zaudēs. Ja tas izraisa ciešanas, viņi, visticamāk, ierobežos vai atstums savu mīļoto, atturot vēlamās īpašības, kuras viņu partneris novērtēja. Tādā veidā cilvēki neapzināti provocē distanci un izvairās no īpaši ciešas mijiedarbības.

Mikropašnāvība — saskaņošana ar nāvi . Daudzi cilvēki pielāgojas nāves trauksmei, izmantojot pašaizliedzības procesu un intereses aizturēšanu un/vai iesaistīšanos dzīvību apstiprinošās darbībās. Pamazām atkāpjoties no dzīves, viņi vairāk sakrīt ar nāvi. Savā ziņā viņi atsakās pilnībā uzņemties dzīvi, kuru viņiem noteikti jāzaudē.

Mikropašnāvība ir aizsardzības līdzeklis pret nāves trauksmi: tā ir līdzīga situācijai, ar kuru saskaras ieslodzītais, kurš mēģina atņemt sev dzīvību, cenšoties kaut nedaudz kontrolēt nāvi, nevis dzīvot ar bažām un spīdzināšanu, gaidot nāvessodu. . Tāpat lielākā daļa cilvēku ikdienā izdara nelielas pašnāvības, lai izvairītos no eksistenciālu baiļu raisīšanas. Mēģinot īstenot zināmu varu pār savu likteni, viņi atsakās no savas dzīves aspektiem progresīvas pašaizliedzības procesā un pieņem pašiznīcinošus uzvedības veidus.

Mikropašnāvniecisku uzvedību var konceptualizēt kā tādu, kas pastāv nepārtraukti, sākot no askētisma vai pašaizliedzības līdz negadījumu nosliecei, vielu ļaunprātīgai lietošanai un citai iekšējai, sevis graujošai uzvedībai, kas beidzas ar paškaitējumu un faktisku pašnāvību. Destruktīvas domas vai balsis, kas spēcīgi ietekmē šo uzvedību, arī mainās atkarībā no intensitātes, sākot no vieglas paškritikas līdz ļaunprātīgām sevis apsūdzībām un domām par pašnāvību. Ideja, ka pašiznīcinoša vai pašnāvnieciska uzvedība var darboties, lai mazinātu nāves trauksmi, sākotnēji var šķist paradoksāla, tomēr vairāki teorētiķi un pētnieki ir daudz rakstījuši par šo dinamiku. (Kosloff, et al., 2006; Latzer & Hochdorf, 2005).

Secinājums

Katrā indivīdā pastāv pamatkonflikts, kura centrā ir izvēle starp cīņu ar sāpīgām eksistenciālām realitātēm un mēģinājumu no tām izvairīties. Lielākā daļa cilvēku izvēlas zināmu noliegšanas un bēgšanas pakāpi, tomēr ir sekas, kuru rezultātā tiek zaudēta personiskā identitāte un brīvība, kā arī zināma nepareiza adaptācija. Diemžēl nevar apiet emocionālas sāpes un ciešanas un apspiest eksistenciālo dilemmu, nezaudējot sajūtu pret sevi. Tādējādi aizsardzības izvēle vienmēr rada kaitējumu indivīdam.

Turpretim, dzīvojot salīdzinoši neaizsargātu dzīvi, palielinās iespēja izjust visas emocijas. Samierināšanās ar nāvi kā realitāti, šķiet, ir vienīgā dzīvotspējīgā alternatīva nolieguma un pašapmāna dzīvei, kas kulminē ar atsvešinātības sajūtu no sevis un citiem. Tā kā indivīdi iemācās tiešāk tikt galā ar nāves trauksmi, kad tā rodas, viņi sāk piešķirt lielāku vērtību savai dzīvei un uzskata, ka tā ir nozīmīgāka. Viņi jūtas integrētāki, piedzīvo lielāku piepildījumu, spēj labāk paciest tuvību un, visticamāk, saglabā spēju atrast laimi dzīvē.

Atsauces

Case, T. I. un Williams, K. D. (2004). Ostracisms: nāves metafora. J. Grīnbergs, S. L. Kūle un T. Pyščinskis (red.), Eksperimentālās eksistenciālās psiholoģijas rokasgrāmata (336.-351. lpp.). Ņujorka, NY: Guilford Press.

Kosloff, S., Solomon, S., Greenberg, J., Cohen, F., Gershuny, B., Routledge, C. u.c. (2006). Fatāla uzmanības novēršana: mirstības ietekme uz disociatīvām reakcijām uz 11. septembri un tai sekojošo trauksmes jutīgumu. Pamata un lietišķā sociālā psiholoģija, 28, 349-356.

Latzer, Y., Hochdorf, Z. (2005). Mirst, lai kļūtu tievs: pieķeršanās nāvei anorexia nervosa gadījumā. Zinātniskā pasaule, 5, 820-827. doi:10.1100/tsw.2005.95 Google Scholar , Crossref , Medline

McCoy, S. K., Pyszczynski, T., Solomon, S. & Greenberg, J. (2000). Pārvarot sevi: terora vadības perspektīva. A. Tomer (red.), Nāves attieksme un vecāka gadagājuma pieaugušais: teorijas, koncepcijas un pielietojumi (37.-63. lpp.). Filadelfija: Brunner-Routledge.

Yalom, I.D. (1980). Eksistenciālā psihoterapija. Ņujorka: pamata grāmatas.