Paliekot nediferencētam, cilvēks nespēj pilnībā pieņemt dzīvības dāvanu, un tā vietā cilvēks vienkārši izdzīvo cita dzīvi.

Pats aplenkumā

Es uzskatu, ka galvenais jautājums, kas cilvēkiem jāapsver, ir tas, kura dzīvi viņi dzīvo? Vai viņi tiecas pēc lietām, kas viņus patiesi izgaismo, kas viņiem ir svarīgas un kas piešķir viņu dzīvei personisku nozīmi, vai arī viņi dzīvo saskaņā ar pagātnes priekšrakstiem?

Savā darbā esmu novērojis daudzu cilvēku cīņas, lai kļūtu par tiem, kādiem viņiem bija lemts būt. Tomēr šī cīņa neaprobežojas tikai ar klientiempsihoterapija– tas ir mūža darbs ikvienam, un tas prasa ievērojamu drosmi un centību. Kā e. e. Cummings precīzi novēroja: “Būt nevienam citam, izņemot sevi — pasaulē, kas naktī un dienā dara visu iespējamo, lai padarītu jūs par visiem pārējiem — nozīmē izcīnīt vissmagāko cīņu, kādu var izcīnīt jebkurš cilvēks; un nekad nepārstāj cīnīties.

Mūsu topošajā grāmatā Pats aplenkumā: diferenciācijas terapeitiskais modelis , Roberts Frīstons, Džoisa Katleta un es parādām, kā es tiek aplenkta no vairākiem avotiem: galvenokārt no sāpēm un noraidījuma attīstības gados, bet arī no cīņām personiskajās attiecībās, kaitīgiem sabiedrības spēkiem un eksistenciālām realitātēm, kas ietekmē visus cilvēkus. Kļūt par savu cilvēku – atšķirt un nošķirt sevi no šīm negatīvajām, gan iekšējām, gan ārējām ietekmēm, ir četri uzdevumi.

Skatīties šo Tāfeles video par diferenciāciju

Pirmkārt, mums ir jāatsakās no destruktīvajām domām un attieksmes pret sevi un citiem, ko mēs iedzīvinājām agrīnā dzīves posmā sāpīgas ģimenes mijiedarbības laikā. Lai veiktu šo uzdevumu, balss terapija, aizziņas/afektīvās uzvedības metodoloģiju, var izmantot, lai palīdzētu cilvēkiem atšķirties no agrīnās programmēšanas negatīvo aspektu ietekmes. Metodes ietver destruktīvu domāšanas procesu identificēšanu -kritiskas iekšējās balsis— kas ir pretrunā ar sevi, tie, kas sevi nomierina un sevi paaugstina, tomēr destruktīvi, un tie, kas ir naidīgi, paranoiski un aizdomīgi pret citiem cilvēkiem. Paņēmieni ietver arī ieskatu attīstīšanu par savu destruktīvo domu avotiem, atbildi no sava viedokļa un nepielāgošanās uzvedības izaicināšanu, pamatojoties uz balss diktātu. Tas atvieglo mūsu atvadīšanos no mūsuvecākiem— simboliskā nozīmē — sakot viņiem: 'Tu man vairs neesat vajadzīgs.'

Otrkārt, mums ir jāmaina negatīvspersonībaiezīmes mūsos, kas ir mūsu vecāku, aprūpētāju vai citu ģimenes locekļu negatīvo īpašību kopums. Piemēram, terapijas seansos sieviete apzinājās, ka viņa nerēķinās ar savu partneri tāpat kā viņas māte ignorēja savu tēvu. Kāds vīrietis bija satraukts, kad, runājot ar savu mazo dēlu, dzirdēja tos pašus nicināšanas vārdus no viņa mutes, ko viņa tēvs viņam bija regulāri teicis. Daudzi klienti sākotnēji pauž neticību, ka, neskatoties uz saviem nodomiem, viņi rīkojas tieši tā, kā rīkojās viens no vecākiem, un viņi zvērēja, ka nekad neatkārtosies. Šo nepatīkamo vai toksisko personības īpašību maiņa — neprātīgums, iedomība, centrēšana uz sevi, atkarības un nomācoša rutīna, upura orientācija uz dzīvi, pārākuma un nicināšanas attieksme, cita starpā — ir dinamisks veids, kā atvadīties no mūsu pagātnes.

Treškārt, lai atšķirtu no mūsu personības bērnišķīgākajiem aspektiem, mums ir jāidentificē un pēc tam jāatsakās no aizsardzības modeļiem, kurus esam izstrādājuši kā pielāgošanos sāpēm un ciešanām, kuras piedzīvojām, augot. Ir svarīgi atzīt, ka paradoksālā kārtāaizsardzības līdzekļimēs izveidojām sevi, lai aizsargātu sevi, jo bērni tagad ierobežo mūsu pieaugušo dzīvi. Daudzi cilvēki pieķeras šiem novecojušajiem, aizsargātajiem veidiem, kā reaģēt uz citiem, un paliek emocionāli ieslodzīti sava veida laika deformācijā. Bieži viņi reaģē uz savu partneri no šī aizstāvētā vai bērnišķīgā viedokļa. Mums ir arī jāatsakās no cerības kādreiz jaunās attiecībās atrast mīlestību un aprūpi, kuras mums bērnībā pietrūka. Mēs faktiski atvadāmies nobērnībaun mūsu 'bērniem' un dzīvot pilnvērtīgi kā pieaugušie, kādi mēs tagad esam.

Visbeidzot, mums ir jāattīsta savas vērtības, ideāli un uzskati, nevis automātiski jāpieņem pārliecības, ar kurām mēs uzaugām, vai mūsu kultūras uzskati. Mums ir jācenšas dzīvot godīgu dzīvi saskaņā ar mūsu pašu vērtībām un ideāliem, neskatoties uz spiedienu ievērot mūsu sabiedrības standartus un paradumus, noraidot tos, kas nomāc vai ierobežo individuālās cilvēktiesības. Ir svarīgi arī formulēt transcendentumērķi, kas pārsniedz mūs pašus un mūsu tuvāko ģimeni, un spert soļus, lai sasniegtu šos mērķus, kas piešķir mūsu dzīvei personisku nozīmi.

In Pats aplenkumā , mēs koncentrējamies uz šo diferenciācijas procesu un sniedzam piemērus no mūsu klīniskās prakses un mūsu 35 gadu novērojuma pētījuma par normālu indivīdu grupu, viņu ģimenēm un bērniem. Grāmatā šie cilvēki dalās savos personīgos stāstos un pieredzē, veicot šos četrus uzdevumus. No mūsu perspektīvas šķiet, ka jo vairāk cilvēki atšķiras no internalizētajām balsīm un stiprina savu autentisko būtību, jo vairāk viņi apzinās nāvi un jo vairāk viņiem jāiemācās tikt galā ar sāpīgajām sajūtām, ko šī apziņa izraisa. Dziļu skumju un skumju paušana par šīm eksistenciālajām realitātēm, šķiet, uzlabo tos, kuri ir atvērti šai emocionālajai pieredzei. Turklāt, saskaroties ar skumjām, trauksmi un bailēm, kas apņem mūsu eksistenciālo dilemmu, mēs varam īstenot savas prioritātes un pārpasaulīgos mērķus un atrast savu dzīves jēgu. Mēs esam novērojuši šī procesa ietekmi uz daudziem mūsu pētījumā iesaistītajiem indivīdiem, kuri ir bijuši pietiekami drosmīgi, lai dzīvotu saskaņā ar šiem principiem.