[Šajā emuārā ir fragmenti no intervijas ar Dr. F.S. autors Freds Brenfmans, politiskais aktīvists un grāmatas autors Balsis no Burku līdzenuma ]

I daļa:

Freds Brenfmans: Mūsu kultūrā ideja par neaizsargātību ir saistīta ar bailēm, nemierīgumu un vājumu. Piemēram, politiķiem un uzņēmumu vadītājiem ir tendence projicēt neievainojamību. Turpretim viena no jūsu galvenajām idejām ir tāda, ka ievainojamība ir adaptīvs un vēlams stāvoklis, kurā dzīvot. Es nekad agrāk par to nebiju domājis. Ko tieši jūs domājat ar vārdu 'neaizsargāts'?

Roberts Fīrons: Tas ir sarežģīts jautājums, taču, skatoties uz to eksistenciāli, mums ir jādzīvo tikai viena dzīve. Būtiskākā ideja ir izdzīvot to pēc iespējas pilnīgāk, izdzīvot visas savas emocijas, visu uztveri, visas domas, visas idejas. Bet, kad esam bojāti, mēs bloķējam lielu daļu sava potenciāla, lai realizētu savas eksistences pilnību. Dzīves sākumā mēs veidojam aizsardzības līdzekļi pret starppersonu sāpēm, atdalīšanas trauksmi un eksistenciālām bailēm. Tomēr paši aizsardzības līdzekļi, kas kādreiz mūs aizsargāja kā bērnus un bija piemēroti mūsu izdzīvošanai emocionāli, vairs nav piemēroti, un tie ierobežo mūsu pieaugušo dzīves pieredzi.

Tātad, kad mēs runājam par neaizsargātību, mēs runājam par dzīvošanu bez aizsardzības vai ar minimālu aizsardzību, tas ir, riskējot, sekojot visam, kam ticam, visam, ko vēlamies. Izdzīvot savas eksistences pilnību un uztvert savu dzīvi nopietni.

FB: Taču esmu dzirdējis daudzus cilvēkus sakām: “Kad esmu pilnīgi dzīvs, es kāpju kalnos, lidoju ar lidmašīnām un jūtos neievainojams.”

RF: Kad es runāju par to, ka esmu neaizsargāts, es runāju par to, ka esmu dzīvs garā, nevis par psiholoģisko aizsardzību. Smieklīgi var teikt, ka tev jābūt sūcējam, muļķim. Kad jūs domājat par nāvi, izredzes ir sliktākas nekā Vegasā. Izredzes ir pilnīgi pret jums, un tomēr jums ir jāizvēlas dzīve, saskaroties ar šo alternatīvu. Savā ziņā jums ir jābūt muļķim, lai ieguldītu dzīvē, jo jūs ieguldāt kaut ko, ko nevarat paturēt.

Tāpēc es iesaku būt muļķim; ka jūs riskējat ar dzīvi, ka jūs pilnībā ieguldāt cilvēkos, ka jūs ieguldāt savu uzticību citiem cilvēkiem. Jūs dzīvojat saskaņā ar filozofiju, ka 'labāk ir mīlēt un zaudēt, nekā nemīlēt vispār.' Paradoksāli, bet dzīvot ar šo filozofiju ir adaptīvāk.

Pirmkārt, vadot atklātu, godīgu dzīvi un riskējot, jums, visticamāk, izdosies sasniegt savus mērķus. Un, otrkārt, pieņemsim, ka jūs iemīlējaties kādā un piedāvājat viņam visu, un viņi jūs noraida. Jūs esat bijis muļķis no parastā viedokļa, bet patiesībā jums ir bijusi sava dzīve, un galu galā jūs joprojām spējat pielāgoties.

Jūs varat atļauties mīlēt un tikt atstumtam; tas ir kaut kas, ko cilvēki pilnībā neapzinās. Bet tu esi pietiekami stiprs, tu vairs neesi bērns. Jūsu aizsardzības līdzekļi ir balstīti uz bērna skatījumu. Bet tagad, kad esam pieauguši, mēs varam tikt galā ar gandrīz visiem dzīves gadījumiem. Mums nav jābūt apsargātiem; un ne tāpēc, ka viss izdosies labi. Tas nav Poljanas viedoklis. Mēs varam atļauties atrasties situācijā, kad tas neizdodas labi, jo mēs joprojām izdzīvojam tik ilgi, kamēr mums ir savas jūtas. Mums nav vajadzīga aizsardzība, lai tiktu galā.

FB: Bet, ja mēs esam neaizsargāti, vai mēs neesam arī bailīgi, nemieru pārņemti, bezspēcīgi? Vai arī mēs nejūtamies vāji?

RF: Ja mēs esam neaizsargāti, tas vienkārši nozīmē, ka mēs spējam sasniegt savus mērķus, vēlmes un nodomus un spējam tikt galā ar sekām sajūtu līmenī. Un tas ietver dažādas sajūtas, no kurām dažas ir biedējošas, dažas no kurām ir ļoti priecīgas un aizraujošas — tas ir plašs pieredzes klāsts. Ja tu dzīvo pilnvērtīgi, būs daudz prieka un arī zināmas sāpes. Tāpēc mēs nemēģinām aizsargāties no sajūtas. Tas, ko es saku, ir tas, ka jūs varat atļauties justies un jūtu stāvoklī jūs labāk spējat efektīvi tikt galā ar savu dzīvi.

FB: Esmu dzirdējis jūs sakām, ka neaizsargātības atslēga ir gatavība paciest emocionālas sāpes, tiecoties pēc savas dzīves…

RF: … kā arī prieks, kā arī pozitīvas lietas, un arī mīlestība. Visiem ir nepieciešama neaizsargātība. Cilvēkiem ir grūti paciest mīlestību, viņi mēdz to atgrūst un regulēt attālumu starp sevi un citiem cilvēkiem. Tā ir daļa no viņu aizsardzības. Tādā veidā viņi emocionāli neriskē tik daudz; viņi nevēlas atkal tikt sāpināti. Bet tas nekad nedarbojas, un galu galā viņi tiks ievainoti mīlas attiecībās, zaudējot savus tuviniekus.

FB: Cik lielā mērā neaizsargātība nozīmē vērsties pie citiem, lūgt cilvēkiem palīdzību, saņemt citu atbalstu, nevis mēģināt to visu izdarīt vienam?

RF: Daļa no neaizsargātības ir prasība pēc tā, ko vēlaties, skaidri un tieši paziņojot to, atbilstoši vēršoties pie citiem. Tas nav pilnībā pašpietiekams, un tas ir mūsu kritiskas balsis Pastāsti mums. Viņi liek mums būt pašpietiekamiem vai pseidoneatkarīgiem, piemēram, Nepaļaujieties uz citiem cilvēkiem, jūs nevarat viņiem uzticēties utt.

Ja esat dāsns, reaģējot uz to, kas kādam citam vajadzīgs, tas ir arī neaizsargāts, jo varat tikt ievainots, piedāvājot laipnību, pieķeršanos vai mīlestību. Cilvēki bieži tiek ievainoti, sazinoties ar citiem, būdami dāsni un sniedzoši. Tātad būt neaizsargātam nozīmē gatavību tikt ievainotam, lūdzot vai piedāvājot mīlestību un pieķeršanos.

Es uzskatu, ka neaizsargātība ir pilnībā atvērta dzīves pieredzei. Manas terapeitiskās pieejas galvenais mērķis ir palīdzēt klientiem dzīvot pieaugušo, autonomu, piedzīvojumiem bagātu dzīvi un izjust visu savu emociju gammu.