Kurš to nogalināja?

Ir ierosināti vairāki faktori, lai izskaidrotu pakāpenisku psihoanalīzes un dziļās terapijas izzušanu, tostarp procesam raksturīgais ilgstošais ārstēšanas laiks, monetārie apsvērumi, pārvaldītās aprūpes laika ierobežojumi un psiholoģijas pieaugošā medikalizācija. Tomēr es uzskatu, ka šī nāve ir cieši saistīta ar netiešu kultūras kustību, lai apslāpētu nopietnu izmeklēšanu par ģimenes dinamiku un starppersonu attiecībām, jo ​​īpaši par bērnu fizisko, seksuālo un emocionālo vardarbību. Skaidrs, ka tā ir sabiedrībai bīstama tendence. Kā mēs varam cerēt uz labāku ģimenes dzīves kvalitāti, ja mēs godīgi nepārbaudām mūsdienu ģimenes mijiedarbības dinamiku? Mums ir efektīvi jāņem vērā lielais pusaudžu pašnāvību līmenis, vardarbība mūsu skolās, plaši izplatītā narkotiku lietošana un daudzi citi emocionālo traucējumu simptomi mūsu jauniešiem.

Lauks un pretkultūras kustība

Kad es biju praktizējoša psihoterapeite (1957–1977), psihoanalīze un dziļā psihoterapija plauka un ieņēma ievērojamu vietu kultūras revolūcijas priekšplānā. Tolaik lielākā daļa klīnisko psihologu uzskatīja par virtuālu nepieciešamību piedzīvot savu dziļo psihoterapiju, lai labāk izprastu personas, kuras viņi ārstēs. Bija optimisma un ideālisma gars, kas caurstrāvo garīgās veselības profesiju, un dziļi ieguldīja psiholoģiskā pieejā emocionālām slimībām.

Tas bija laikmets, kad miljoniem jauniešu cīnījās par saviem ideāliem, drosmīgi cenšoties atrast labāku dzīvi. Jaunatnes kustībai bija raksturīgs noskaņojums, kas apšaubīja cilvēku dzīves jēgas trūkumu un apstrīdēja Amerikas skatuves status quo materiālismu. Jaunatnes kustība atbalstīja pašattīstību, pašizpausmi un seksuālo brīvību. Tas atklāja tradicionālās ģimenes vājās vietas un liekulību un augstu novērtēja individualitāti un cilvēka pieklājību. Kā atzīmēja Rasels Džeikobijs: 'Starp jauniešu sacelšanos un psihoanalīzi bija acīmredzama radniecība.'

Jaunatnes kustību un tās centienus apgrūtināja fakts, ka tās pozitīvo virzību pavadīja vainas un baiļu reakcija, kas noveda pie arvien pieaugošas narkotiku un alkohola lietošanas. Šis nepareizais mēģinājums nomierināt emocionālās sāpes un trauksmi, kas radās no sacelšanās pret sabiedrības normām, izaicinot kodolģimeni un meklējot neatkarību, viņus vājināja un galu galā noveda pie viņu kustības sabrukuma. Šie jaunie vīrieši un sievietes vienkārši nevarēja tikt galā ar saviem personīgajiem dēmoniem, bērnības traumu atspoguļojumiem.

Šajā eksperimentu un satricinājumu periodā cilvēki vairāk nekā jebkad agrāk bija norūpējušies par savu personīgo psiholoģisko attīstību. “Antipsihiatrijas” kampaņa, kas atspoguļota slaveno psihiatru R. D. Lainga un Tomasa Šaša darbā, un Austrumu domas ietekme, ko atspoguļoja Alans Vatss, radīja pārmaiņu procesu, kas ietekmēja kultūru kopumā. Šajā laikā daudzi psihologi bija iesaistīti jutīguma apmācību grupās, maratonos, semināros un tikšanās grupās, procedūrās, kas izlauzās no šaurajām psihoterapijas biroja telpām un izvērsās biznesa arēnā, izglītībā un pat starptautiskajās attiecībās. Cilvēki izaicināja status quo visos savas psiholoģiskās dzīves aspektos un bija gatavi aplūkot sāpīgas problēmas.

Šo notikumu gaitā atklājās daudzas svarīgas, bet satraucošas patiesības. Seksualitātes un ģimenes dzīves slēptie aspekti tika akcentēti, un cilvēku lolotākie aizsardzības līdzekļi draudēja tikt atklāti. Nekas netika uzskatīts par pārāk svētu, lai to pakļautu pārbaudei.

Vainīgs- Sabiedrība kopumā

Lai gan patiesība galu galā var veicināt dziedināšanu, pirmo reizi atklājoties, tā parasti iedveš šausmas. Kaut kas jādara ar diskomfortu. Šis pats stāsts ir atkārtojies visu laiku. 70. gados bija gaidāms sabiedrības pretuzbrukums, un tas skāra gan jauniešu kustību, gan psihoterapijas praksi.

Galvenās bažas rada fakts, ka brīvās asociācijas, sapņu analīzes, sajūtu atbrīvošanās terapijas, grupu tikšanās un tamlīdzīgas metodes bija vērtīgi resursi, logi bezsamaņā un iepriekš nepieejamu psiholoģisku parādību apgaismojums. Tā kā šīs metodes atklāja dziļi iesakņojušos ģimenes dinamikas noslēpumus, tās pēc savas būtības apdraudēja status quo sociālajā vidē. Sekojošā sabiedrības reakcija bija paredzama, un galu galā “draudi” tika efektīvi likvidēti.

Sabiedrības balsti, kas sākotnēji bija sašutuši par šīm jaunajām norisēm, pakāpeniski homogenizēja un integrēja daļu ideoloģijas. Šī daļēja uzņemšana bija efektīvāka, lai grautu progresīvo kustību, nevis tieša konfrontācija. Tolaik visi runāja psiholoģiskos terminos, pašpalīdzības un pašaktualizācijas žargons plosījās, un cilvēki mēļoja brīvības kustības banalitātes, līdz tās kļuva banālas. Tad sākumā smalki un vēlāk ar pieaugošu impulsu notika mānīga konservatīva pretreakcija, kas daudz ko no apgūtā padarīja par nederīgu. Sekojošo psihoanalīzes un dziļās terapijas samazināšanos nākamajos 35 gados lielā mērā var saistīt ar šo reakcionāro kustību, kas cita starpā centās noliegt gan pacientu, gan terapeitu atziņas patiesumu ārstēšanas modalitātē.

Ļaunprātīgiem sabiedrības spēkiem ir izdevies gandrīz pilnībā apspiest svarīgas zināšanas par plaši izplatīto emocionālo, fizisko un seksuālo vardarbību pret bērniem “normālās” ģimenēs un no tā izrietošo ilgtermiņa kaitīgo ietekmi. Pašlaik vienaldzības un noliegšanas kultūras attieksme turpina spēcīgi ietekmēt psihoterapijas jomu un lielā mērā to ir pārveidojusi no radoša, līdzjūtīga uzņēmuma par vāju un nobiedētu garīgās veselības speciālistu kopienu, kas bezatbildīgi izsniedz zāles vai citus ātri. labojumi, kas atbalsta status quo.
Tāpat kā citi mēģinājumi, kas ir veikti visā vēsturē, lai apspiestu zināšanas un ieskatu, šie centieni bija līdzvērtīgi grāmatu dedzināšanai un citiem nežēlīgiem cenzūras veidiem. Kad šāda veida atklāsme tiek apslāpēta, par spīti visiem mūsu apbrīnojamajiem tehnoloģiskajiem sasniegumiem, mēs tiekam iemesti atpakaļ tumšajā laikmetā.