Viena no lielākajām ciešanām, ar ko es redzu cilvēkus, ir nedrošība. Tas lielā mērā ir iemesls, kāpēc lielu daļu savas dzīves esmu veltījis paškritisko domu vai kritiskas iekšējās balsis ' cilvēki piedzīvo. Iespējams, jums nav pārsteigums, ka gadu desmitiem ilgo pētījumu laikā viens no visizplatītākajiem pašuzbrukumiem, par kuriem cilvēki ziņo, ir “Es atšķiros no visiem pārējiem”. Atstumta un zema sajūta pret sevi ir neticami izplatīta parādība, jo daži pētījumi liecina, ka pat 85 procenti cilvēku cieš no zema pašvērtējuma. Tie no mums, kuri izjūt nedrošību, var justies vientuļi, taču mēs esam viens no vairākuma.

Viens no jautājumiem, ar kuru pēdējā laikā esmu cīnījies, ir tas, kā pašreizējie notikumi var ietekmēt cilvēku pašsajūtu. Nedrošība ir kaut kas tāds, ko var pastiprināt, kad cilvēki daudz laika pavada vienatnē un savās galvās. Tiem, kuri jūtas nedroši par sociālo vai attiecību mijiedarbību, jo ilgāk viņi ir izolēti, jo dziļāk viņi iegrimst bailēs. Lai gan mūsu apstākļi var būt jauni, veidi, kā efektīvi izprast un pārvarēt nedrošību, paliek nemainīgi. Mana pieeja nedrošības risināšanai galvenokārt ietver divu galveno jēdzienu izpēti: piesaistes teoriju un atdalīšanas teoriju.

Pieķeršanās teorija un nedrošība

Mūsu pielikumu vēsture spēlē smagu roku drošības līmenī, ko jūtam dzīvē, sevī un mūsu tuvākajās attiecībās. Agrīnie pieķeršanās modeļi, ko piedzīvojām ar mūsu primārajiem aprūpētājiem, kalpo kā paraugs tam, kā mēs sagaidām, ka attiecības darbosies mūsu dzīves laikā, un tie informē mūsu identitātes sajūtu. Ja jūtamies droši, nomierināti un mūsu vecāki vai aprūpētāji tos redz, mēs izveidosim viņiem drošu pieķeršanos. Tomēr, kad mūsu vecāki nespēs mums noskaņoties un labot attiecību plīsumus, mēs veidosim nedrošu pieķeršanās modeli. Nedrošas pieķeršanās modeļi bērnībā ir trauksmaini-ambivalenta pieķeršanās, nemierīga-izvairīšanās pieķeršanās un neorganizēta pieķeršanās.

Bērnam ar trauksmaini-ambivalentu pieķeršanos var būt vecāki, kuri ir periodiski pieejami, bet bieži izrāda vairāk emocionāla bada nekā mīlestības. Bērns var pielāgoties, palielinot skaļumu savām vajadzībām un ir aizņemts, koncentrējoties uz vecāku. Viņi cenšas iegūt no vecākiem to, kas viņiem nepieciešams, pieķeroties, raudot vai pievēršot uzmanību. Tā kā vecāks dažreiz ir emocionāli un dažreiz nē, bērns jūtas nedrošs, it kā viņam ir jāliek vecākam par sevi rūpēties. Šis modelis liek cilvēkam justies nepārliecinātam, vai viņš var būt atkarīgs no citiem. Viņi internalizē trauksmes un izmisuma sajūtu. Kā pieaugušie viņi biežāk izvēlas emocionāli nepieejamus partnerus un situācijas, kurās viņi bieži jūtas ievainoti, jo, lai gan šīs lietas ir sāpīgas, viņi jūtas pazīstami un pastiprina savu iekšējo darba modeli, kā citi, visticamāk, izturas pret viņiem. Cilvēki arī veicina šo dinamiku, pastāvīgi meklējot pārliecību no saviem partneriem, pieprasot uzmanību.

Bērns veidos izvairīgu pieķeršanos, ja viņam ir vecāki, kas nav pielāgoti viņu vajadzībām un emocionāli nepieejami. Bērns pielāgojas, apspiežot savu vajadzību apziņu, lai izvairītos no sāpīgas pieredzes, paužot vajadzību un nevienam nereaģējot. Tā kā bērns nevar atļauties vecākus uzskatīt par nepilnīgiem un tādējādi zaudē drošības sajūtu, viņš krita kā vienaldzīgs, kas izpaužas kā kauns. Bērns mācās sevi nomierināt un pašam par sevi rūpēties. Pēc tam viņi var izaugt un justies pseidoneatkarīgi un apgrūtināti ar citu vajadzībām. Viņi bieži meklē partneri ar “lielajām” satraukuma tipa jūtām un vajadzībām. Šī izvēle pastiprina viņu internalizēto uzskatu, ka viņiem ir jārūpējas par sevi un ka tie, kas pauž vēlmes, ir trūcīgi. Tomēr izvairīga cilvēka nedrošība joprojām parādās, kad viņi jūtas saspringti un nevar pielikt pūles, lai apspiestu savas vajadzības.

Bērnam veidojas neorganizēta pieķeršanās, ja kāds no vecākiem viņu biedē vai jūtas satriekts un baidās, kad bērns baidās. Šāds vecāks rada bailes bez risinājuma. Bērns vēlas doties pie viņiem drošības pēc, bet jūt bailes, kad viņi ir tuvu, tāpēc viņiem ir jābēg prom. Tādējādi bērnam nav organizētas stratēģijas, lai apmierinātu savas vajadzības. Rezultātā viņi izaug, internalizējot bailes no citiem un tajā pašā laikā bailes palikt bez citiem. Viņu nedrošība var šķist milzīga, ņemot vērā viņu audzināšanas traumatisko raksturu.

Šie nedrošie pieķeršanās modeļi, kas veidojas mūsu agrākajās attiecībās, bieži izpaužas kā nedroša pieķeršanās pieaugušajiem, kas īpaši ietekmē mūsu romantiskās attiecības un vecāku audzināšanas stilu, kā arī informē par to, kā mēs jūtamies pret sevi. Ja vēlamies pilnīgāk izprast savu nedrošību personīgā līmenī, mums ir jābūt gataviem atgriezties mūsu pieķeršanās vēsturē, kas sniedz mums kritiskas norādes par to, kāpēc mēs domājam, jūtam un rīkojamies tā, kā mēs darām, kāpēc mēs turpinām jūtamies nedroši un kāpēc mēs sevi un savas vajadzības nepārtraukti norādām negatīvā gaismā.

Atdalīšanas teorija un nedrošība

Atdalīšanas teorija izstrādāja mans tēvs, psihologs un autors Roberts Frīstons. Teorija ilustrē, kā kaitīga agrīna bērnības pieredze kombinācijā ar eksistenciālo apziņu liek cilvēkiem attīstīt psiholoģisko aizsardzību. Aizsardzības līdzekļi, kas bija piemēroti faktiskām situācijām, kas sākotnēji apdraudēja cilvēka topošo patību, piemēram, vecāku noraidīšana, nevērība, emocionāls izsalkums vai vardarbība pret kādu no vecākiem visa mūža garumā ievaino vai ierobežo cilvēka pašsajūtu.

Bērns internalizēs vecāku kritisko attieksmi pret viņiem, kā arī skarbo veidu, kā vecāki redz sevi. Tā kā mazs bērns paļaujas uz vecākiem, lai izdzīvotu, tas jūtas pārāk draudīgi, lai pārkāptu no vecāku viedokļa vai redzētu vecāku ierobežojumus. Tā vietā bērni iekļauj savu vecāku negatīvo attieksmi un uzskatus kā savējos. Piemēram, ja kāds vecāks ir nepareizi noskaņots vai nav pieejams, bērns var uzskatīt sevi par necienīgu vai nemīlamu. Ja uz bērnu reaģē tā, it kā viņš būtu pārāk skaļš vai trūcīgs, viņš joprojām var uzskatīt sevi par nepatīkamu vai apgrūtinātu.

Negatīvie uzskati, ko bērns pieņem, veido iekšēju dialogu, kas pazīstams kā 'kritiskā iekšējā balss'. Šī “balss” kļūst par aktuālu komentāru cilvēka dzīves laikā, saglabājot lielāko daļu viņa nedrošības. Pārejot cauri dažādiem dzīves posmiem, mēs piedzīvojam sevi caur šo filtru. Kritiskā iekšējā balss ir saistīta ar noteiktām negatīvām īpašībām, kas atbilst mūsu agrīnajam priekšstatam par sevi. Kad mēs meklējam attiecības, mūsu iekšējais kritiķis var mums pateikt: 'Jūs nekad neatradīsit kādu, kas jūs mīl.' Jūs esat pārāk nepievilcīgs / garlaicīgs / neērts / nedrošs / sabojāts / necienīgs. Kad mēs kļūstam par vecākiem, tas var teikt: 'Jūs nevarat tikt galā ar to. Tu esi šausmīga māte/tēvs. Runājot par mūsu karjeru vai mērķiem, tas var mums pateikt: 'Tu neesi talantīgs / spējīgs / inteliģents / pamanāms.'

Pat tad, ja runa ir par pārdzīvošanu pandēmijas laikā, balss var mūs iedzīt ar plašu uzbrukumu klāstu, kas saasina mūsu cīņas. 'Tu nezini, ko dari. Jums tas neizdodas. Tavi bērni tevi ienīst. Jūs zaudēsit darbu. Tu būsi viens uz visiem laikiem. Tu sajuksi un saslimsi. Nevienam par tevi nerūp. Neatkarīgi no tā, kādā situācijā mēs atrodamies un kādus vārdus mēs tai izsakām, ir vērtīgi atcerēties, ka kritiskā iekšējā balss nāk no galvenajām jūtām, kas mums bija pret sevi un ko mēs vai nu bijām liecinieki vai piedzīvojām tādā veidā, kas mūs ļoti sāpināja mūsu dzīves sākumā. Ja mēs vēlamies kļūt stiprāki un tikt tiem garām, mums ir jāsaprot un jāizaicina šie vecie uzskati un tas, kā tie tika integrēti mūsu pašsajūtā.

Skatīšanās uz savu pagātni var palīdzēt mums izgaismot mūsu negatīvās paškoncepcijas izcelsmi. Zinot mūsu nedrošības avotus, mēs varam to izaicināt no paša sākuma. Šī emuāra otrajā daļā es runāju par paņēmieniem, kā sākt ignorēt šīs pamatidejas un veidot veselīgāku sevis sajūtu.